l volumen reúne tres textos de Galimberti: dos versiones de Linguaggio e civiltá (1977 y 1984) y Heidegger, Jaspers e il tramonto dell'Occidente (1975). Estas adhesiones implican que se repitan citas, análisis y lecturas. No obstante su prolijidad, el volumen obtenido ofrece orden y líneas de tuerza.

Quizá la mayor sea la imagen de Occidente como país de la noche, que es lo que literalmente propone la palabra alemana Ábendland. Ocaso, anochecer y tinieblas circuyen el tiempo que se presenta como al final del día histórico de la humanidad. Más allá no hay nada o, tal vez, el ciclo recomience y se produzca una nueva aurora. Los dos filósofos convocados, a pesar de sus diferencias y de cierta manía jergal que impide ser convincentes y sí, en cambio, hipnóticos, coinciden en la visión panorámica del asunto: Occidente se ha olvidado del ser y ha fetichizado los entes, hasta convertir al mismo Dios en un Ente Supremo.

Se ha desentendido de las ocasionales aperturas de eso que es misterioso y está más allá de las cosas y en todas ellas: el tao, el brahma, el ser, el Uno de los alejandrinos, el espíritu, el Dios del cardenal Cusano o la esfera de Pascal, que lo repite y resulta una fórmula esotérica de la divinidad. Galimberti sigue la pista del crepúsculo occidental a través de la historia de la filosofía y aplicando el vocabulario del dúo germánico. Lo hace con probidad, minucia y buena organización expositiva. A la salida caben algunas perplejidades.

¿Se equivocó Occidente al olvidar el ser y desdeñar lo misterioso de la existencia, la unidad de la vida, lo intangible de lo sagrado? ¿Fue un error convertirse en occidental? Puede colegirse que sí y pedir una reorientación, una reorientalización de Occidente. O concluir que no, que nada se habría pensado en el mundo sin ese descaminado olvido del ser. La contemplación extática y estática del misterio impide cualquier pensamiento y, sin él, poco humano nos quedaría a los humanos. Pero ya sabemos que somos el único animal capaz de deshumanizarse.

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